贺州市黄姚古镇景区

八桂胜景志 · 广西壮族自治区 · 说古
黄姚古韵
广西壮族自治区贺州市黄姚古镇景区图文志
——石板长街千载雨　古榕幽巷一帘秋——
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二〇二六年
地望
广西贺州市昭平县东北部，距县城约四十公里，地处漓江下游、桂江中游支流姚江两岸
胜景
石板古街、古戏台、带龙桥、郭家大院、亦孔之固、安乐寺、鲤鱼街、龙畔榕荫
殊荣
中国历史文化名镇、国家AAAA级旅游景区、中国最具旅游价值古城镇、全国特色景观旅游名镇
风物
黄姚豆豉、黄姚黄精酒、青梅酒、豆腐酿、瓜花酿、豆豉排骨、瑶家腊肉
游期
春秋最佳，三月烟雨与十月金黄最宜；夏季多雨，秋冬晒秋别有风味
体裁
胜景图文志

弁言
岭南山川奇秀，桂东尤甚。自贺州溯江而上，层峦叠嶂之间，忽现一镇，黑瓦黄墙，曲水环绕，古榕垂荫，石板如镜——此即黄姚。黄姚古镇坐落于广西贺州市昭平县东北，姚江、珠江、兴宁河三水交汇，方圆约三点六平方公里，明清古建筑群依山傍水而建，历经近千年风雨，至今仍有三千余原住民守巷而居，是岭南罕见的"活态千年古镇"。
黄姚之得名，相传源于明清之际黄、姚二姓聚族而居。实则早在宋代熙宁年间，此地便已形成圩市，至明代万历年间初具规模，清代乾隆、嘉庆两朝达于鼎盛。镇内以三姓九堂十三祠为骨架，石板街长达一千余米，青砖黛瓦的民居鳞次栉比，门楼、戏台、寺庙、石拱桥一应俱全。因其地处桂粤交通要冲，又四面环山易守难攻，自古为商路与避世两相宜之地，故能在兵燹频仍的岭南站稳千年。
黄姚之美，不在恢弘而在幽深。步入镇门，时间仿佛慢了下来：青苔爬上石级，榕根抱住桥栏，乌篷船在姚江里咿呀摇过，妇人在带龙桥下捶衣淘米。老屋的木窗雕花虽已斑驳，却仍在晨光里投下细密的影子；古戏台上的锣鼓虽已歇了半世纪，梁上的彩绘却还认得乾隆年间的笔触。这种"活着"的质感，是那些被圈成博物馆的古镇所没有的。
更难得者，黄姚还是一座有"故事"的镇。抗战时期，何香凝、欧阳予倩、千家驹、高士其等一大批文化名人曾避难于此，兴办报社、讲授学堂，使偏远山乡一度成为桂东抗日文化的重镇。今天镇内还保留着"中共广西省工委旧址"、何香凝故居等红色遗迹，让这座千年古镇在温婉之外，又添了几分刚烈的血色记忆。
本志循着地望、沿革、胜景、民俗、传说、物产、路线、须知八章，为读者细细铺陈黄姚的山光水色与人间烟火。愿读者展卷之时，如闻石板桥上的脚步声，如见带龙桥下的波光；待到亲临之日，亦能在豆鼓飘香的深巷里，与这座千年古镇做一场安静的相逢。
一 · 地望形胜
第一节　山水环锁的岭南桃源
黄姚古镇地处桂东北大桂山余脉之中，四周被东潭岭、大夫岭、鸡背岭等十余座低山环抱，形似一把太师椅，又宛如一朵莲花。姚江自东北而来，绕镇半周后汇入珠江，兴宁河自西向东穿镇而过，三水在镇南汇作一勺，再蜿蜒南流至临江而入桂江。这种"三面环水、一面靠山"的格局，使黄姚自古有"九宫八卦"之说——街随水走，屋随街建，外人入镇往往迷路，本地人却能凭一座桥、一棵榕、一块石心算归途。
镇内地势北高南低，海拔在二百米至二百四十米之间，属典型的喀斯特丘陵地貌。石山不高，却青黛逼人，山上多生杂树与蕨类，秋冬季枫香、乌桕转红，倒映江面，一片斑斓。镇外田畴平旷，盛产稻米、黄豆与梅果；镇内却寸土寸金，老屋挤挨着老屋，只在天井处留一方天光。山水、田野、屋宇三层叠落，构成了黄姚最经典的那幅"小桥流水人家"图卷。
气候上，黄姚属亚热带季风气候，年均气温约二十摄氏度，年降水量一千六百毫米上下，春夏多雨，秋冬干爽。因四面环山，风速微弱，镇内湿度常年偏高，故石板易长青苔，木构易生菌菇，却也因此涵养出一头头浓绿的古榕。最妙是春雨初歇之时，江雾从水面升起，贴着瓦顶游走，整座镇如同浮在云上，游人至此，几疑误入桃源深处。
第二节　九宫八卦的街巷格局
黄姚古镇的街巷体系，是岭南民居规划的孤例。全镇以一条主街——石板街——为脊，长约一千五百米，宽二至三米，全部用近处出产的灰黑色长条石板铺就，石板多被岁月磨得油光水滑。主街两侧又分出八条窄巷，如金德街、迎秀街、天然街、中兴街、安乐街等，巷巷临水，街街通桥，外人走在其中，左转右转皆为老屋，常惊觉"又回到了原地"。
这种迷宫式布局并非巧合。据镇内老人讲，明代黄姚初成圩时，为防盗匪、防兵灾，先祖有意依"八卦"之形设计街巷：生门在镇东的天然桥，死门在镇西的悬崖，休门在镇南的姚江渡口。街巷之间又设门楼——"亦孔之固"便是其中最有名的一座，门楼窄如孔道，上有碉堡，下有闸板，一旦外敌来犯，关门锁巷，便可逐屋坚守。这种防御智慧，在岭南古镇中堪称一绝。
更妙的是街巷与水系的咬合。镇内共有十五座石拱桥，大者如带龙桥、Emma桥，小者如石跳桥——由一块块长条石间隔插入江中，人踏石而过，水从石间流淌。桥与桥之间，又临岸设埠头、洗衣石、拴船桩。晨雾未散时，妇人蹲在埠头捶衣，捣衣声隔着水面传来，与乌篷船的橹声搅在一起，便是黄姚一天最生动的开篇。
第三节　古榕与流水的精神图腾
若说石板街是黄姚的骨，那古榕便是黄姚的魂。镇内百年以上的古榕多达十余株，最老者当数带龙桥畔的"夫妻榕"与安乐寺前的"龙畔榕"，树龄均在五百年以上，胸径过米，冠幅遮天。榕根如虬龙，从崖壁直扎入江，又从江畔攀回桥栏，树干上附生着石斛、鸟巢蕨与苔藓，远远望去，整棵树像一尊立在水边的绿神。
黄姚人对古榕的敬畏，刻在骨子里。镇规旧例：凡动土建房，必先问榕神；凡嫁娶迎亲，必绕榕三圈；凡小儿受惊，必到榕下挂红绳。直到今日，镇内逢年过节仍有人在古榕根部烧一炷香、压一张红纸，求一家平安。这种"树崇拜"，其实是岭南百越文化的残留，也让黄姚在儒家的宗祠庙宇之外，多了一层原始而温热的地气。
江水则是黄姚的血脉。姚江虽不宽，却四季不涸，水清见底，游鱼可数。镇人饮、浣、灌、航，全赖此江。旧时镇上商船顺流而下，可直达梧州、广州，盐、布、洋药沿江而上；稻米、豆豉、桐油顺流而下，换回洋纱与瓷器。一条江，养了黄姚一千年。今天水运虽废，江水却仍是镇人的镜子——清晨照见捣衣的妇人，傍晚照见收工的老者，夜晚照见灯笼的倒影，温柔得像一首写不完的旧诗。

图 · 带龙桥晨雾　实拍图源：网络公开图片
二 · 沿革与发现
第一节　宋元萌芽：从屯兵到圩市
黄姚的历史，可上溯至宋代。据《昭平县志》载，北宋熙宁年间，朝廷在桂东一带设屯屯田，以防溪峒蛮僚。黄姚地处多山，林深箐密，正是屯兵理想之所。当时已有黄、姚、邹、伍等姓人家在此结庐而居，以耕以猎，渐成小村。因其地当桂粤古道要冲，行商往来歇脚者日多，至南宋绍兴年间，已辟出一条百十户的小圩，取名"黄姚"，一说因黄姚二姓首居，一说因姚江绕村而名。
元代天下大乱，岭外尤甚。黄姚因山高路险，反而成了避乱的福地。大批汉人为避兵燹，从湖南、江西、广东辗转迁入，其中以古、罗、胡、黄、姚诸姓为著。今日镇内宗祠数十，多称"祖籍江西吉安"或"广东南雄珠玑巷"，便是那一拨移民的后裔。移民带来了先进的农耕与营造技艺，也带来了中原的宗族制度与儒家礼俗，使这个原本粗犷的山乡，逐渐染上了文雅的书卷气。
入明以后，黄姚正式归入昭平县版图。明万历年间，朝廷在桂东推行"改土归流"，编户齐民，黄姚由此从"化外"走入"王化"。也正是在这一时期，镇内开始大规模修建石板街、宗祠、庙宇与门楼，今日所见古镇格局，大抵奠基于此。可以说，黄姚的"千年"，一半在宋元的蛰伏，一半在明清的生发。
第二节　明清鼎盛：商路与宗祠的黄金时代
清代康雍乾三朝，海内承平，岭外商路大开。黄姚地当桂林至梧州水路的支线，又扼湘桂古道之要冲，一时间商船辐辏，店铺林立。镇内石板街上，米行、盐铺、酱园、布庄、药堂、酒肆、当铺一应俱全，号称"八大家"。其中最有名者，当数郭家——其先祖自广东经商起家，至乾隆年间已富甲一方，遂在镇内大兴土木，建起号称"九井十八厅"的郭家大院，雕梁画栋，极尽奢华。
商业繁荣也带来了文化勃兴。黄姚人崇文重教，先后兴办了"凌霄书院"、"培南书院"等多家私塾，镇内科举中秀才、举子者代不乏人。今天镇门牌坊上"文章华国"四字，便是那个崇文时代的余韵。与文教相伴的是宗祠大兴：古氏宗祠、莫氏宗祠、梁氏宗祠、黄氏宗祠……一座紧挨一座，祠祠有碑，祠祠有戏。宗祠不仅是祭祀之所，更是宗族议事、助学、赈灾的公共空间，维系着黄姚千年不散的人情网络。
至清代中叶，黄姚已发展成方圆数十里内最繁华的圩镇，人口逾万，号称"小桂林"。然好景不长，清末洪秀全起兵金田，桂东大震，黄姚虽未直接遭兵，却因商路断绝而日渐萧条。进入民国，军阀混战，日寇南侵，古镇又遭几番劫难。所幸屋宇坚固，族人齐心，许多老建筑竟在乱世中侥幸保存，为今日留下了一座完整的明清标本。
第三节　抗战烽火：文化名镇的血色记忆
一九三八年广州沦陷，一九四零年梧州告急，大批文化人与难民溯桂江而上，涌入桂东山区。黄姚因山深林密、远离交通干线，被当时的广西当局选为"后方文化据点"。一九四二年，中共广西省工委从桂林迁至昭平，机关就设在黄姚镇内；何香凝、欧阳予倩、千家驹、胡风、莫乃群等进步文化人先后来到镇上，办报纸、开讲座、演话剧，唤起民众抗日。
在那段艰难的岁月里，黄姚的老祠堂变成了课堂，老戏台变成了剧场，老酱园变成了印刷厂。《广西日报》（昭平版）就在镇内一间旧屋里排印，何香凝常借郭家大院的天井作画义卖，欧阳予倩则在古戏台上给乡民讲《桃花扇》。一个偏远山乡，一时竟成了桂东的"文化灯塔"。这段历史，让黄姚在温婉的水乡气质之外，又增添了刚烈的一笔。
抗战胜利后，省工委撤回桂林，文化人们也陆续离去。黄姚又回到了它千年的节奏——舂米、磨豉、撑船、晒布。直到二十世纪九十年代，当在外谋生的黄姚人带着外面的消息回来，告诉父老"我们镇的老房子值钱了"，这座沉睡半个世纪的古镇，才缓缓睁开眼睛。一九九五年，黄姚被列为广西省级风景名胜区；二零零七年，获评"中国历史文化名镇"；二零一零年前后，正式晋升国家AAAA级景区，从此天下知有黄姚。

图 · 古戏台旧影　实拍图源：网络公开图片
三 · 胜景详解
第一节　石板街与鲤鱼街
石板街是黄姚的魂，也是镇中最值得慢慢走的一段。街面全用本地出产的灰黑色长条石板铺就，每块长约一米，宽约四十厘米，历经数百年行人脚底的摩挲，石板表面早已磨出一层温润的包浆，雨天沾水，黑得发亮，像一条凝固的河。街宽仅二至三米，两侧老屋出檐深远，抬头只见一线天光，低头只见石板蜿蜒，行人走在其中，仿佛走在一条时间的隧道里。
石板街中段有一段特别之处，名曰"鲤鱼街"。据说当年铺街时，匠人发现一块天然石板，其形酷似一尾鲤鱼，头朝街口，尾朝街尾，鳞甲宛然，遂不忍挪动，就地嵌于街心。今人行至此处，必低头寻觅那尾"鲤鱼"，拍照留念。老辈人讲，鲤鱼街是黄姚的风水眼——鲤鱼跃，则文风盛；故镇中世代多出读书人。传说虽无凭据，却为这条老街平添了几分诗意。
沿街而行，两侧老屋多为前店后居式的"竹筒楼"：面宽窄而进深深，门脸一间，进去却是三进五进，天井层层。今多改为茶馆、酒坊、豆豉铺、民宿。游人可在街边小店要一碗黄精酒，就着一碟豆豉送粥，坐看檐下雨滴成线，听隔壁阿婆讲古，半日光阴便悄悄流走了。
第二节　古戏台：乾隆年间的唱本
黄姚古戏台位于镇北安乐寺前，始建于明嘉靖三年，清乾隆年间重修，是广西保存最完好的古戏台之一。戏台为单檐歇山顶，飞檐翘角，台基由青石砌成，高约一米六，台面由数十块大木板铺就。最奇者，台基之下埋有十八口大陶缸，传说唱戏时声音自缸中回荡，绕梁三日不散——这其实是中国古代的"音响工程"，与北京颐和园内德和大戏院的原理如出一辙。
戏台正梁上，原有乾隆年间重修时的彩绘，绘《三国》《水浒》故事数十幅，虽经岁月剥蚀，仍依稀可辨。台前一对石柱，刻对联曰："锣鼓一通，唱尽千古兴亡事；弦歌三叠，唤回满堂老少情。"字为行楷，笔力遒劲。旧时每年三月三、七月半、冬至，戏台必开演，湘剧、桂剧、粤戏轮番上场，四乡八里的乡民扶老携幼而来，把台前空地挤得水泄不通。
抗战时期，这座老戏台成了桂东抗日宣传的重要舞台。欧阳予倩、莫乃群等文化人曾在此自编自演话剧，唤醒民众。今天戏台仍偶尔有民俗演出，节庆时锣鼓一响，老人便自带小板凳来占位置——那一刻，黄姚才真正"活"了过来。
第三节　带龙桥与石跳桥
带龙桥是黄姚十五座石桥中最有名的一座，始建于明万历年间，清乾隆重修。桥为双孔石拱桥，长约二十二米，宽约三米，桥身全用青石砌成，因形如一条玉带横卧江面，故名"带龙"。桥畔古榕虬曲，根扎桥基，树荫覆盖半桥，清晨时分江雾自水面升起，桥身半隐半现，是黄姚最经典的镜头，几乎所有关于黄姚的明信片都从这里取景。
桥畔另有一奇景，名曰"石跳桥"。所谓石跳桥，并非真正的桥，而是由三十一块长条石间隔插入江底而成，石面高出水面约二十厘米，间距约半米，人须踏石而过，如跳跃然。夏日水浅，游人赤脚踏石而行，江水从石间淙淙流过，清凉透骨；冬日水枯，石面苔滑，须谨慎移步。这座简易而诗意的"桥"，是黄姚人临江智慧的体现，也成了无数摄影师镜头下的宠儿。
带龙桥下游不远处，另有一座"天然桥"。桥为单孔石拱，横跨深潭，因抗战时期一位外籍女记者在此留下合影，镇人遂昵称之。桥下有深潭，名曰"龙塘"，水清鱼肥，是镇人夏日游泳之所。桥、榕、潭、鱼、乌篷船，几样元素凑在一起，便是一幅活的《溪山行旅图》。
第四节　郭家大院与亦孔之固
郭家大院是黄姚现存规模最大、保存最完整的清代民居，始建于清乾隆末年，历嘉庆、道光两朝方告竣工。大院占地约一千平方米，为"九井十八厅"式三进院落，砖木结构，青砖黛瓦，正厅、花厅、书房、闺房、粮仓、马厩一应俱全。院内雕梁画栋，门窗木雕多为"八仙过海""郭子仪拜寿"等传统题材，刀法细腻，人物栩栩如生。
大院最妙在"防盗"二字。外墙高逾八米，下以条石砌基，上以青砖到顶，不开高窗，仅留小如铜钱的瞭望孔。大门为厚重实木包铁皮，门后设顶门杠与机关。进入大门后，须穿过三道天井、两道侧门，方能抵达正厅。一旦匪患来犯，郭氏族人便紧闭大门，凭高墙深院坚守，数月不出亦无虞。这种民间防御建筑，在岭南堪称典范。
"亦孔之固"则是黄姚古镇众多门楼中最有名的一座。门楼建于清嘉庆年间，为一单孔石拱，门洞窄仅一米五，高约二米五，上刻"亦孔之固"四字，取《论语》"譬如为山，未成一篑"与"孔固"之意——既夸其坚固，又自嘲其窄小。门楼之上原设碉堡，有枪眼对外，门洞内设闸板。今日游人穿洞而过，常侧身谦让，方能错身而行——这种"窄"，正是黄姚防御智慧的活标本。
第五节　安乐寺与龙畔榕荫
安乐寺位于镇东，始建于明万历年间，是黄姚最古老的佛寺。寺为三进院落，前有山门，中有天王殿，后有大雄宝殿，两侧配厢房。寺内原供释迦、观音、弥勒，香火鼎盛时僧众数十。可惜历经战火与运动，今仅存大雄宝殿一座与古碑数方。今寺已重修，虽规模不及当年，却仍是镇人祈福之所。
寺前有一片大坪，坪上矗立三株古榕，号称"龙畔三榕"，最老一株胸径达一点五米，冠幅覆盖近半亩地。榕根盘错如爪，从坪边一直延伸到江边，与带龙桥的榕根隔江相望。清晨常有老人在榕树下打太极、下象棋、抽旱烟；傍晚妇人在树下收衣服、拉家常。这一片榕荫，是黄姚真正的"客厅"。
寺后有小径通往后山，山上多石灰岩裸露，石缝间生杂树。登山约半小时可至"东潭岭"观景台，可俯瞰整个黄姚古镇——黑瓦连绵如鳞，姚江如带，田畴如画。晨曦初上时，镇中炊烟与江雾交融，分不清哪是云哪是屋。这个角度，是黄姚摄影的"终极机位"，值得早起赴之。
第六节　省工委旧址与名人故居
中共广西省工委旧址位于镇内黄姚中学旁，原为一座清代民居，一九四二年至一九四五年间为省工委机关所在地。旧址按当年原貌复原，室内陈列着当年使用过的油印机、文件箱、马灯等文物。墙边展柜里，有当年《广西日报》（昭平版）的影印件，字里行间犹见抗战烽火。站在这狭小的天井里，仿佛还能听见当年地下党员低声分析时局的脚步声。
与省工委旧址相邻的，是何香凝旧居。抗战时期，何香凝避难黄姚，借住郭家偏房，在此作画、义卖、支援抗战。今室内复原其画室，墙上挂有她当年所画的梅花复印件——疏枝横斜，骨气凛然。廖承志在《我的母亲》一文中，曾深情回忆在黄姚与母亲度过的那段艰难而温暖的日子。
此外，镇内尚有欧阳予倩旧居、千家驹旧居、高士其养病处等多处遗迹。这些旧居多为一般民居，门口仅挂一块小小铭牌，不仔细看便会错过。但正是这些看似普通的老房子，在中华民族最危险的时候，为中国文化人提供了一张安静的书桌——这，是黄姚在千年温婉之外，最值得后人鞠躬的一面。

图 · 郭家大院天井　实拍图源：网络公开图片
四 · 民俗民风
第一节　三月三与七月半
黄姚的节庆，最热闹者当数农历三月三。此节原为岭南百越民族祭祀祖先、祈福丰收的传统，汉化后又融入了踏春、对歌、赶圩等内容。每年三月三，镇内古戏台必开锣上演桂剧，四乡八里的乡民穿新衣、携祭品，齐聚安乐寺前烧香。青年男女则在江边对歌，以山歌传情，一问一答，常常从午后唱到月上柳梢。
三月三也是黄姚"抢花炮"的日子。所谓花炮，其实是一个扎成宝塔形的彩架，内装铁炮铳，点燃后将一只小铁环射向空中，各村青壮争抢得环者，谓之"得炮"，寓意当年该村人丁兴旺、五谷丰登。得炮者须于次年三月三备还炮——这是黄姚最隆重的集体赛事，往往全村上阵，锣鼓喧天。
七月半中元节，则是黄姚另一番光景。此节为祭祖超度之节，镇人傍晚在江边放河灯——一盏盏彩色纸灯随波漂去，托着对先人的思念。江面上灯影点点，与岸上的香火遥遥相映，如梦如幻。此外还有冬至祭祖、小年扫尘、除夕守岁等，黄姚的节俗，既有汉文化的底色，又染着百越的灵气。
第二节　宗祠祭祀与宗族礼俗
黄姚是一座宗祠的博物馆。全镇现存宗祠二十余座，其中古氏、梁氏、莫氏、黄氏宗祠最为完整。宗祠多为三进院落，前有门楼，中有享堂，后为寝殿。每年春秋二祭，各族必集族人于祠，杀猪宰牛，宣读祭文，论辈分行礼。祭毕，全族老少共食"太公宴"——这是宗族一年中最重要的聚会，也是维系族谊的纽带。
黄姚的宗族礼俗中，最有特色者是"开灯"。凡本族妇女生下男孩，次年正月必到宗祠"开灯"——在宗祠享堂悬挂一盏红纸扎成的花灯，上书婴儿姓名与生卒，由族中长辈宣读入族册。这盏灯须悬挂整整一年，至次年正月方取下。"开灯"既是户籍登记，也是宗族对新成员的接纳仪式，充满了庄重与温情。
此外，黄姚尚有"修谱"传统。各族族谱十年一小修，三十年一大修，族中凡识字者皆可参与。今镇内宗祠多藏有清代、民国旧谱，是研究岭南移民史的珍贵文献。这种对宗族、对族谱的执着，让黄姚在千年岁月里始终保持着强烈的文化认同，也让这座古镇即使历经战乱，依然人丁兴旺、文脉不绝。
第三节　古镇日常：舂米、磨豉与撑船
除了节庆，黄姚最动人的其实是日常。清晨五点，天还未亮，江边便响起捣衣声——妇人蹲在埠头，持木棒捶打衣物，节奏均匀，如打节拍。随后是炊烟升起，各家在天井里生起柴灶，米粥的香气和着豆豉的咸香飘出巷口。老人们搬个小凳坐在门口，就着一碟腌萝卜喝粥，话话家常。
上午是作坊最忙的时候。豆豉坊里，师傅把蒸熟的黄豆摊在竹匾里，撒上米粉，让其自然发酵，满屋都是咸香的霉味。豆腐坊里，石磨缓缓转动，豆浆如乳汁般流入木桶；酒坊里，黄精酒在陶坛中陈酿，坛口封着红布。这些老作坊多为家族传承，已传至四五代，今天仍是镇上重要的生计来源。
下午是江边的时光。乌篷船撑出去，撒一网，捞回几尾小鱼；孩童在石跳桥上追逐，鞋袜尽湿；老人在榕树下下棋，为一步棋争得面红耳赤。傍晚时分，家家飘出豆豉排骨的香气，孩子在巷口呼唤同伴归家吃饭。这种"日出而作、日落而息"的节奏，与千年之前并无二致——这，才是黄姚最珍贵的"活态"。
第四节　桂剧山歌与指尖技艺
黄姚虽小，却历来是桂东民间艺术的集散地。桂剧是镇上人最爱看的戏种，每逢大节，必请桂剧班社来镇，在古戏台连演三日。戏目多为《打金枝》《拾玉镯》《穆桂英挂帅》等传统折子，台下老人眯眼摇头打节拍，孩童在人缝里钻来钻去。今天镇内仍有一支自发组织的"老戏班"，成员多为退休乡民，胡琴、锣鼓、唱腔虽不专业，却自有一番泥土里长出来的味道。
除桂剧外，黄姚山歌亦自成一格。农闲时节，青年男女常在江边、田头对歌，歌词多即兴编成，以"嘞咧"为衬词，一唱众和。山歌内容多为爱情、劳动、思乡，旋律高亢婉转，在山谷间回荡。今天这种对歌风俗虽已式微，但三月三、七月半等大节，仍有老人登台献唱，年轻人举着手机录视频——传统正在以新的方式延续。
指尖技艺方面，黄姚的竹编、草编、剪纸、扎纸皆有传承。镇内老竹匠编的竹篮、竹匾、竹席，纹理细密，经久耐用；剪纸艺人剪的窗花、喜字，多以梅、兰、竹、菊为题材；扎纸匠则为节庆扎制花炮、河灯、纸马。这些技艺多为家传，年轻人愿意学的越来越少，镇政府已将其列入"非遗"扶持名单，希望留住这些指尖上的岭

今日头条-瓦特的船

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